買櫝還珠的故事并不是人人都熟悉。說的是，一個楚國人為了給自己所擁有的珍珠賣個好價錢，便找來名貴的木蘭，請來手藝高超的匠人，做了一個包裝盒(即櫝)。盒子刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，并用桂椒香料熏得香氣撲鼻，儼然就是一件精致美觀的工藝品。楚人將珍珠小心翼翼地裝進盒里，便拿到市場去賣。在交易場很多人被楚人的盒子所吸引，其中一個鄭國人愛不釋手，出高價將盒子買了下來。可是沒走幾步鄭人又回到楚人的跟前，將盒子里的珍珠取出來說：“先生，您將珍珠忘放在盒子里了，我特意回來將其歸還。”鄭人退掉了珍珠才拿著木盒高興地離去。楚人很尷尬，本以為別人會欣賞他的珍珠，沒想到精美的外包裝卻超過了珍珠的價值，以致于被“喧賓奪主”，讓他哭笑不得。后來，買櫝還珠便成了固定成語，用來比喻缺乏眼力，舍本逐末、本末倒置或取舍不當。但我卻從鄭人只買其想買、拿其應拿的瀟灑舉動還想到了人生的“納”與“拿”。

　　從字面上看，“納”與“拿”都是多意字，但“納”的基本含義是接受、放進、吸收，將外來的據為己有或是融為一體；“拿”的基本意思則是用手取外來的東西，拽在手上，握在手里，為享用和吸納作出選擇和準備。從其聯系看，它們似乎沒有什么關聯。但從人的成長規律來考察，“納”與“拿”都是人的必須，并且“拿”是“納”的前提和過程，“納”是“拿”的消化和結果。在某種意義上說，每個人身心和事業發展都是通過 “納”與“拿”的循環往復而產生各種各樣的變化，或變得越來越合符社會的期待，受到廣泛的贊許；或變得越來越離經叛道，不僅前景暗淡，還會招致一些詬病。

　　人是應該有所“拿”的，但是要“拿”得合符倫理規范。要“拿”辛勤付出的取得，“拿”等價交換的買來，“拿”親朋好友心甘情愿的饋贈，“拿”法律法規或規章制度的許可。在此前提之下，還要“拿”中有所選擇，“拿”心中的喜好，“拿”身心和事業的必須，“拿”與自己身份的相符，“拿”時尚性和先進性的東西。通過有講究的“拿”，為吸納、消化做好鋪墊，打好基礎。所謂的“君子愛財，取之有道”“拿捏有度,才是真正的智者”，應該講的也是這個意思。那些行穩致遠的人，實際上都是能“拿”和會“拿”的高手。但也總有一些人不明白這些道理，只知道一味的亂“拿”卻不想能不能“拿”，更不想“拿”了之后會不會燙手，把不該要的要了、不該占的占了、不該拿的拿了、不該得的得了。最后，不僅把自己弄得個“食而不化”和“疾病纏身”，而且毀了前程，壞了名聲，失了自由，喪了尊嚴，甚至誤去了卿卿性命。這樣的慘痛事例和教訓，在現實中可說是舉不勝舉，但一旦有所醒悟之后，多半已是悔之晚也。

　　人也必須有所“納”，在“納”中方可成長，在“納”中方可做好。首先，人的生命要得以維持和延續，就要有空氣、水分、陽光和食品等基本營養物質的吸納。其次，人要成為真正的高級動物，還要不斷地吸納知識、技能、經驗、理念、思想、文學、藝術等精神食糧，既尋求精神的快樂，又有所發現、有所發明、有所創造。除此之外，人要活出價值，還要有自己的事業，就需要吸納資金、吸納技術、吸納人才、吸納經驗、吸納建議、吸納智慧等。但在具體的吸納過程中，有些人獲取了豐富的營養，不是身心得到了健壯，就是事業獲得了發展，或是兩者兼而有之；但有些人卻是接受了精神或物質的垃圾，其身心或事業不是受到污染，就是受到破壞，或者導致出每況愈下，甚至還變得個為社會所不容。之所以存在著這兩種截然不同的情況，其根本的原因就是是否注意了接納中的講究。如果一味地對外來的東西不分良莠地“兼收并蓄”，吸納的就可能是毒品或是歪理邪說，讓人在不經意中中毒；如果對外來的東西予以甄別，并去偽存真、去粗取精、去害留益，吸納的東西才是真正的營養，才有利于成長、有益于做好。

　　不管有沒有意識到，也不管愿意不愿意、自覺不自覺，“納”與“拿”卻始終貫穿于人的生命全過程，并且“拿”預備著“納”、影響著“納”、決定著“納”，“納”依靠著“拿”、加工著“拿”、消化著“拿”。但在具體實踐中哪樣的該“拿”、哪樣的不該“拿”、“拿”又該如何“拿”，哪樣的要“納”、哪樣的不“納”、又該如何“納”，卻是頗有講究的，它考量人的智慧，反映人的境界，彰顯人的品質。拿捏準了，它才有利于人的身心健康，有利于事業的發展；拿捏錯了，它卻常使人走向美好愿望的反面，導致不應出現的結局。看來，我們什么時候都應謹慎而科學地對待“納”與“拿”。